La tercera parte, titulada “Transgresiones o lo urbano practicado”, presenta grosso modo una serie de propuestas artístico-artefactuales de trabajo sobre el espacio urbano y su dislocación en la vida diaria. El capítulo VIII introduce al uso de la tecnología de las proyecciones como forma de tratocamiento de los edificios y monumentos públicos. En complicidad con los espectadores, se reconstruyen versiones irónicas y transitorias de las mitologías petrificadas en los edificios, bajo la estrategia de alegorías de algunos discursos totalitarios que hay que desmenuzar.  Al capítulo IX le corresponde mostrar una serie de vehículos para el asalto urbano. En el supuesto de que la tecnología del artefacto es un personaje liminal más, se subraya la coloratura metafórica sobre el paseo callejero y el diálogo como formas de sociabilidad crítica. Asimismo, se hace la denuncia de la especulación inmobiliaria, la crisis de la vivienda y la contumaz proliferación de la errancia y el transtierro como nuevas formas de interacción social. Mientras que en el capítulo previo se insistía en los vehículos, en el capítulo X se presentan y analizan determinados artefactos de asalto urbano y se discuten como piezas tecnológicas que ilustran de manera más cercana la recomposición del nuevo cuerpo transhumano.

Ya en la cuarta parte, “Transhumanidad o lo quimérico/liminal”, se entra en una nueva condensación del horizonte urbano y de sus personajes. Aquí se insiste en la persistencia de la tensión entre cartografiar y narrar como alternancias entre la intervención urbana delimitada por el marco más férreamente experto y la practicada en el ámbito profano más coloquial. El capítulo XI señala este vaivén mostrando algunos perfiles de ciudades y proyectos de intervención, como eje sintético de los horizontes urbanos. El capítulo XII juega al contrapunto con el anterior y aquí se parte de los personajes liminales para recortar lo urbano. Aparecen invocados bajo tres alegorías mitológicas correspondientes al artefacto, a la errancia y al transtierro. El análisis retoma la discusión sobre la postmodernidad planteada en la primera parte y la conecta con algunas versiones de los estudios de la cultura que obedecen a una lógica indisciplinada y que abrevan de tradiciones muy diversas en las ciencias humanas. A nuestro juicio, demuestran la necesaria inoculación de lo literario en la práctica psicosocial. A la postre, se dibujan las coordenadas inestables y turbulentas de lo transhumano como reconfiguración de las identidades, de lo espacial y de lo social: como otra serie de mitologías de lo radicalmente infame.